viernes, 13 de octubre de 2017

RECUERDOS ANDINOS




AMOR NO CORRESPONDIDO







Por: Jawuacholo

FLORES DE MI WAYCHIQUIN

Tus encantos me cautivaron
tu mirada dulce me cautivo
ensueños de amor me ofreciste
dulces momentos compartimos

Cultive flores en mi jardín
claveles, azucenas y rosas
se parecen a tu belleza
todos los días eche agua

Flores de mi Waychiquin
adornaban mi huerto andino
la fragancia de esas flores
alimentaron mi alma dolido.

Hoy vuelve mis pasos
recorrer tus caminos polvorientos
llevando a cuestas en mi alforja
recuerdos de corazones afligidos















jueves, 31 de agosto de 2017

¿LA EDUCACIÓN PUBLICA O PRIVADA?




Perú: La justa causa de los maestros






La lucha del magisterio peruano -y su prolongación luego de las tratativas frustradas del fin de semana- obligan a mirar las cosas con la mayor objetividad. Y exigen el más alto sentido de comprensión hacia una causa –la del magisterio peruano- que es usada por unos, y vilipendiada por otros. Urge, a la luz del conflicto de hoy, resumir algunos conceptos centrales.
1.- La legalidad de la huelga magisterial.

El Gobierno ha resuelto declarar “ilegal” la huelga magisterial. En contraste, cabe preguntarse cuántas huelgas han sido declaradas “legales” por la administración actual. Ciertamente que ninguna. No es que todas las otras hayan sido consideradas reamente “ilegales”, sino que las autoridades buscan usar el término hoy, para desarrollar acciones punitivas contra los docentes: Descontar salarios, y despedir profesores.
Lo primero, ha ocurrido antes. En las huelgas históricas contra Morales Bermúdez -en la segunda parte de los años 80 del siglo pasado- nunca fueron pagados los salarios de los maestros, muchos fuimos subrogados primero, y trasladados irregularmente después en el empeño de quebrar la lucha sindical de entonces. Pero esos fueron años –como se suele decir ahora- de “dictadura militar”, en los que los procedimientos legales resultados avasallados por un régimen que, adicionalmente, autorizó el despido masivo de dirigentes sindicales de todas las áreas productivas, con motivo del Paro Nacional del 19 de Julio de 1977.
En otros conflictos, eso no ocurrió. Suspendida, o levantada, la huelga. todos los Trabajadores de la Educación volvieron a sus aulas, y continuaron sus tareas bajo un compromiso que se cumplió en todos los casos: recuperar las horas de clase no dictadas. Hoy se habla de prolongar hasta enero el año escolar “para que los alumnos no se perjudiquen”, pero ¿quién dictará esas clases? ¿No serán acaso los maestros que hoy están en huelga? Si les pagan entonces, no habrá ninguna “irregularidad” en el tema.
2.- La Representatividad legal.

Sobre todo algunas conductoras de programas de la TV han puesto énfasis en subrayar que esta huelga “carece de legitimidad” porque es convocada por un organismo “legalmente no reconocido”. Esto, por cierto, basadas en el hecho que no es la dirección nacional del SUTEP la convocante de la acción, sino el CONARE, un organismo “no reconocido”. Esa idea ha sustentado otra: “no se puede dialogar con un organismo que legalmente no existe”.
Las huelgas responden a la voluntad de los trabajadores. Y sus organizaciones representativas –que las decretan- nunca fueron reconocidas desde un inicio. Al contrario, fueron legalizadas como consecuencia de duras luchas sociales. La misma CGTP, refundada en junio de 1968, fue reconocida legalmente sólo en enero de 1971. Sus acciones de lucha anteriores, y su participación activa en las movilizaciones laborales de entonces, ¿fueron ilegales?. Por cierto que no. Fueron admitidas al margen de un debate formal, como realidades objetivas; y las autoridades debieron discutir y tratar con los representantes de los trabajadores, independientemente de su inscripción, o no, en los registros formales.
Muchas veces, la inscripción, o el reconocimiento de estructuras sindicales, fue posterior a duras luchas libradas por los trabajadores en todos los niveles. Los ejemplos abundan.
3.- Los “sesenta días de conflicto”

Una huelga magisterial que dure “sesenta días” -se ha dicho- hará que los niños pierdan inexorablemente al año escolar. Y esto, afectará a “los más pobres”, que estudian en los establecimientos del Estado. Aquí hay falsedades, pero también mensajes.
Los maestros del Cusco fueron los que iniciaron su huelga el 17 de junio de este año. Pero la levantaron. Y ahora están trabajando. En otros lugares de país, la huelga se inició más tarde, y de manera escalonada. Hoy los huelguistas más antiguos” cumplen 38 días, pero otros apenas tienen un par de semanas. Lo que ocurre, es que el conflicto se ha extendido por la inopia del gobierno, y no por culpa de los sindicatos. De eso, hay que ser conscientes.
Por lo demás, el “mensaje” es claro: Hay que matricular a los niños en los colegios privados. Así no se perjudicaran “ por las huelgas de los maestros.
4.- El “diálogo”.

Todos coinciden en señalar que en el Diálogo está la solución del problema. Lo que ocurre es que objetivamente el gobierno no quiere dialogar. Puede entenderse que, en otros países, o en otros escenarios, haya sido preciso –y hasta útil– “dialogar” a través de intermediarios o en “cuartos separados”. Pero en el Perú nunca ha ocurrido eso. Y mucho menos en materia de conflictos laborales. El Trato Directo, la Junta de Conciliación o el abordaje del tema por las altas autoridades del sector, ha sido siempre una práctica. En los años de Velasco Alvarado, el general Sala Orosco –ministro de Trabajo- recibía a los trabajadores en huelga y a los empresarios, y resolvía “cara a cara” los conflictos sociales. Incluso, Juan Velasco recibió a los maestros con Horacio Zevallos al frente, aunque el SUTEP no estaba legalmente reconocido.
Que PPK se haya reunido con quienes no estàn en huelga para que se comprometan a levantar una huelga que no hacen, raya en lo patético. Pero que, adicionalmente, la Ministra de Educación no quiera tratar con los dirigentes de la huelga magisterial, linda ya en el extremo del ridículo.
5.- La Evaluación.

Se ha dicho hasta la saciedad que los maestros “rechazan la evaluación“. Habría que decir, en primer lugar, que esa evaluación no se justifica. ¿Alguien “evalúa” a los Médicos, a los ingenieros, o a los economistas, cuando ejercen su profesión? Los Maestros -como todos los otros profesionales- reciben una formación académica que los faculta para ejercer la docencia. Pueden ser capacitados -o recibir cursos de perfeccionamiento para su función- pero aprueban esos cursos. No tienen que someterse a ninguna “evaluación” adicional. Ella, sin embargo, se ha “institucionalizado”.
Cabe preguntarse si un medico es inhabilitado para ejercer su profesión si no cura a los enfermos que trata; si un abogado pierde su carrera porque no gana tres juicios consecutivos; si un Juez se va a su casa porque no resuelve tres casos pendientes; o si un Fiscal es destituido porque no abre instrucción contra ciertos acusados. ¿Por qué entonces se quiere inhabilitar a un maestro? Si el Estado lo formó insuficientemente, debe suplir esa deficiencia y formarlo bien. Por lo demás es ridículo ponerse en el extremo de lo que pasa si los maestros “no aprueban tres veces su evaluación”. Eso podría ocurrir en un caso, o en dos; pero miles de maestros no sólo que no necesitan ser evaluados, sino que hasta podrían darse el lujo de evaluar a funcionarios del Ministerio de Educación que no distinguen entre San Martín y Bolívar, ni saben quién proclamó la a Independencia del Perú en 1821.
Temas como otros podrían ser simples paparruchadas –como aquello que la “huelga es política”. Pero todos deben ser enfrentados con claridad y firmeza. La justa causa de los Maestros, habrá de vencer.

Fuente:
Gustavo Espinoza M.

Gustavo Espinoza M.  Miembro del Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera. http://nuestrabandera.lamula.pe
Se ha publica este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.


miércoles, 2 de agosto de 2017

El odio moral funciona como un deslinde permanente.



Odiar no es un pecado





César Hildebrandt

Sí: a veces hay que odiar.
Hay que odiar a los ladrones del tesoro público.
Hay que odiar a los asesinos que mataron en nombre de Mao y a los que mataron en nombre del Estado.
Hay que odiar a quienes ofendieron al país ensuciando sus instituciones.
Hay que odiar lo que hizo Montesinos.
Hay que odiar lo que hizo Fujimori cuando creyó que todo le estaba permitido.
El odio moral funciona como un deslinde permanente.
Hay que odiar a quienes representan a Fujimori y ponen cara de estar representando a una congregación salesiana.
Hay que odiar a quienes olvidan. A los que quieren el retorno de la podre. Hay que odiarlos en paz, pero hay que odiarlos.
El odio mantiene la vigilia, purifica, salva. El odio sumido de la reprobación ética es una virtud, no un defecto. El odio tiene mala reputación, pero ¿cómo no odiar a Hitler, a Pinochet, a alias presidente Gonzalo?
Si el Perú hubiese podido odiar a los miserables que lo postraron, no habríamos tenido a un Piérola de presidente reincidente ni a un hijo de Prado dos veces presidente ni a Alan García presidente por segunda vez. No habríamos tenido a tanto ladrón en los cargos públicos ni a tanto delincuente en la judicatura ni a tanto Aljovín en el ministerio público.
Hay que odiar la intolerancia y hay que odiar aún más la hipocresía. Pero odiar lo que el fujimorismo encarna no es intoleranle: es prevenir la intolerancia.
Los odiadores del fujimorismo no se desvelan odiando. Ejercen su ira santa cuando los fujimoristas amenazan con volver. Pedirles que no actúen es como pedirle al sistema inmunológico que se paralice ante las invasiones bacterianas.
Después de lo que hizo con el país, con las Fuerzas Armadas, con el Congreso, con la Contraloría, con el Tribunal Constitucional, con la televisión y con la prensa, el fujimorismo debió merecer del Perú el mismo trato que los alemanes les dieron a los nazis. ¿Se puede ser oficialmente nazi en Alemania? No. prohibido.
Pero la hija de Fujimori quiere gobernar para vengarse. Quiere reivindicar al criminal que es su padre y a los ladrones que son sus tíos y a las Chávez de toda la vida. Y eso suscita el odio y el desprecio (y el miedo) de cientos de miles de peruanos que temen el regreso de la pesadilla.
Odiar a quienes quieren convertir al Perú, otra vez, en un país de siervos es algo que revela salud mental, carácter, ciudadanía. Odiar no significa lanzar piedras ni amenazar con matar al adversario. El odio civilizado contra quienes no respetan los cánones de la democracia es un mecanismo de defensa amparado por la Constitución.
A los fujimoristas les asusta el odio y el desprecio que producen. Llaman intolerantes a todos aquellos que les recuerdan, en la tribuna o en la calle, quiénes son, qué encarnan, qué harán. Esperan gobernar. Esperan despertar el fantasma del terrorismo —así sea con atentados pensados por algún grupo parecido a los Colina— para dictar medidas de emergencia. El fujimorismo sólo es feliz en los regímenes de excepción. Para él la normalidad democrática es puro aburrimiento, mediocridad. Necesita la fuerza para sentirse vivo.
Contra eso surge el odio legítimo de quienes no quieren padecer lo mismo y el odio juvenil de los que saben lo suficiente como para expresar su rechazo. El fujimorismo está condenado a ser lo que es. En sus raíces está la violencia y el desdén por los modales democráticos. Contra esto se yergue el odio que puede salvarnos.
Publicada en la revista Hildebrandt en sus Trece del 18 de marzo del 2016



sábado, 15 de julio de 2017

SENSIBLE FALLECIMIENTO DE DON ARNALDO CARRERA GONZALES



UNO DE LOS PIONEROS PACLLINOS

 FILANTROPOS QUE CONQUISTO LIMA

 


Corría la década de los 50, cuando un grupo de audaces pacllinos enrumbaron a conquistar  la Gran Capital, la primera estaba compuesto por Andrés Flores, los hermanos Leonardo  y otros audaces paisanos, la siguiente, compuesto por Florentenino y su hermano Gerardo Neira Gamboa, Arnaldo Carrera Gonzales, Anastacio Rivas Carrera, Lucio Cordova, Luego seguirían Eladio Pérez Carrera  y Javier Virino Bernabé Gonzales (con apenas 16 años, luego devuelto a Pacllón por sus padres), Francisco Mendoza, Alejandro Duran y otros, eran los primeros residentes de Pacllón en Lima, han  transcurrido más de 60 años, a la fecha no existe un censo que corrobore exactamente cuántos pacllinos residimos en Lima. Naturalmente la familia se ha incrementado enormemente con hijos y nietos; algunos de esos hombres y mujeres ya descansan en paz.
Mucho nos acordamos, cuando Don Arnaldo cada navidad retornaba a Pacllón con su cargamento de panteones. Había aprendido los secretos de su preparación de este delicioso producto navideño, luego era uno de los primeros en elaborar en los hornos del mismo pueblo.  
Tantos paisanos que emigraban a la Capital, primero lo ubicaban a Don Arnaldo en su puesto del Parque Universitario o la Av. Abancay, él les atendía con la gentileza que le caracterizaba, incluso los alojaba en su domicilio, hasta que el paisano encontrara trabajo para subsistir, el corazón noble de don Arnaldo dejo de latir.
Los restos de quien en vida fue Arnaldo Carrera Gonzales acaecido el día 14/07/2017, viene siendo velado en AV. Antúnez de Mayolo 1448 - Los Olivos

SEPELIO:

El Cortejo Fúnebre partirá a las 3 pm. con destino a su última morada, el cementerio Parque de los Recuerdos de Puente Piedra, programada el sepelio a las 4 pm.  



AGRADECIMIENTO:
Los hijos, nietos y familiares de don Arnaldo Carrera Gonzales expresan su eterna gratitud a todos los seres humanos que en vida lo conocieron y le brindaron cariño.


Desde aquí nuestras más sentidas condolencias a la toda la familia don Arnaldo Carrera Gonzales, deja un vacío irreemplazable en el seno de la familia, amigos y paisanos quienes la recordaran por siempre.

 NUESTRAS CONDOLENCIAS:

Compartimos que hay hombres y mujeres que han marcado la historia de los pueblos desde el anonimato, sin la necesidad de ser visibles, dedicados íntegramente a su familia y su trabajo, eso representó muchos hombres de Pacllón como don Arnaldo Carrera Gonzales (QPD YQDG) que durante su vida ha demostrado incansablemente, hoy ha dejado de latir ese corazón amoroso para sus seres queridos.


Jawuacholo



viernes, 19 de mayo de 2017

El lenguaje de la naturaleza: las matemáticas



Geometría sagrada














Fuente:

https://www.pinterest.com/topics/sacred-geometry/?utm_campaign=interestrecommendations&e_t=558112d9625545a080e62e040838fff2&utm_content=901152072692&utm_source=31&utm_term=3&utm_medium=2024

miércoles, 26 de abril de 2017

POR LA RUTA DE LOS DIOSES 2017




AL ENCUENTRO DEL SAGRADO DIOS 
DE LAS MONTAÑAS EN 
LA CORDILLERA HUAYHUASH
 
 













DEL 5 AL 10 DE MAYO DE 2017


                                   PROGRAMACIÓN
FECHA
ACTIVIDAD PROGRAMADA
PARTICIPANTES
04/05/17
Viaje:
Lima – Chiquian - Pacllón
Delegación de Lima
05/05/17
Coordinaciones
Evaluación de la gestión del ACP-P

ü Comunidad
ü Profesionales
ü APPU-HUAYHUASH
ü ASREPL
06/05/17
Charla en la noche:
ü Efectos del cambio climático en los andes peruanos
ü Repercusiones en la nutrición
ü Amenazas a los intereses comunales


ü Comunidad
ü APPU-HUAYHUASH
ü ASREPL
ü Profesionales
07 /05/17
Taller:
“Implementación del Nuevo Plan Maestro del ACP – Pacllón y elaboración del POA 2017-2018”

ü Comunidad
ü APPU-HUAYHUASH
ü ASREPL
ü Profesionales
08/05/17
Viaje: Pacllón - Jahuacocha
Viajeros peregrinos
09/05/17
Peregrinación: Pago a la tierra y ceremonia de sanación
Viajeros peregrinos
10/05/17
Viaje retorno: Jahuacocha - Pacllón
Viajeros peregrinos
11-12/05/17
Visita a los restos arqueológicos de Pinta
Delegación
13/05/17
Viaje retorno. Pacllón – Chiquian - Lima
Delegación

CONVOCATORIA: APPU-HUAYHUASH y ASREPL





PEREGRINACIÓN 2017 
AL SAGRADO YERUPAJÁ

VAMOS AL LUGAR MÁS BELLO DEL PERÚ


AL ENCUENTRO DEL SAGRADO DIOS DE
LAS MONTAÑAS EN LA CORDILLERA HUAYHUASH


5 AL 10 DE MAYO, 2017

SAGRADO YERUPAJA

El Yerupajá con 6,634 msnm, es la segunda montaña más alta del Perú; al mismo tiempo, está ubicada cerca de la antigua capital del gran Chinchaysuyo – Huanucopampa, lo que la hace un destino muy especial y accesible. Conformante del gran macizo de la Cordillera Huayhuash con diversas cumbres de sur a norte, en aproximadamente 30 km. Ubicado a 50 km de la Cordillera Blanca, en el límite de Ancash, Huánuco y Lima. 

Las turquesas lagunas, bulliciosos cataratas y rios, extensas alto planicies y los bosques de quenuales, convierten a la zona en un paraíso natural, aislado totalmente de la modernidad. 

Caminar por las orillas de los ríos y lagunas, por las inmediaciones del Yerupajá, Jirishanca y Rasac y otros nevados es una aventura indescriptible, en la cual es imposible no quedar maravillado ante la belleza de los atardeceres y las nieves eternas. Es impresionante observar estas cumbres nevadas, cataratas, frecuente encontrarse con agujas de roca que se elevan a más de cinco mil metros de altura y también con lenguas de hielo que caen de manera vertiginosa y forman lagunas glaciales como Solteracocha y Remate. 

Su ascenso requiere de experiencia y equipo técnico. El famoso mundialmente trekking al circuito de la Cordillera Huayhuash, que lo circunvala, es una maravillosa caminata que bordea glaciares enormes y decenas de lagunas cordilleranas. Por el camino se pueden encontrar rebaños de ovejas y de alpacas y minúsculas aldeas que no han cambiado durante siglos. También pueden encontrarse fuentes de aguas termales.

Durante los últimos años, han aumentado los intentos de ascensión a estos picachos, muchos de ellos por la vía normal que transcurre por la cara sur y occidental que es bastante compleja puesto que demanda escaladas en hielo. No obstante, a la montaña se le han abierto rutas por todas sus caras, todas ellas altamente técnicas.

Su nombre significa "blanco amanecer" en quechua y aún hoy es considerado monte sagrado por la gente local. De hecho, todavía es uno de los centros de peregrinación más importante de esta región para los descendientes de la cultura del Tahuantinsuyo.

CÓMO LLEGAR

La Cordillera Huayhuash es liderada por el majestuoso Apu Yerupaja que, con sus 6.634 m. de altitud, es a menudo visible desde cualquier punto de estas provincias.
Para llegar a la Cordillera se puede lograr por las 3 provincias, por el lado occidental, la que realizaremos, es necesario tomar el bus de Lima (Ao) hasta Chiquian (A1), y desde esta ciudad otro bus hasta la capital distrital de Pacllón (A2). Desde allí, a caballo o a pie siguiendo el camino Inca que recorre paralelo el rio Achin, en una caminata espectacular, para luego  arribar a Jahuacocha – Incaguayin (casa del Inca) (A3). 

Aquí recomendamos contactar con Lucio Damazo, ilustre Presidente de la Comunidad, quien les orientara sobre la prestación de servicios como guía y arriero para el circuito del Huayhuash.

EL RECORRIDO

Recorrer los 130 kilómetros que comprende la vuelta a la Cordillera Huayhuash toma 8 a 12 días días y se puede hacer caminando o a caballo, con guía. El circuito posee una serie de atractivos que lo convierten en una de las zonas turísticas de mayor potencial para el trekking mundial y la escalada en el Perú.

Las bellísimas montañas nevadas, las turquesas lagunas glaciales, las cavernas de hielo y las aguas termales se suman a la posibilidad de alternar con simpáticos y amables campesinos de pequeños caseríos y comunidades.

COSTUMBRES ANCESTRALES

El aislamiento de la región contribuye en gran medida a mantener una atmósfera de mayor autenticidad sobre las costumbres andinas. Esta condición sirvió para su reconocimiento como Área de conservación Privada (ACP): ACP Pacllón y Llamac por el lado occidental, perteneciente a la provincia de Bolognesi; ACP Huayllapa por el sur perteneciente a la provincia de Cajatambo, y ACP Jirishanca por el lado oriental en la provincia de Lauricocha

SU GENTE

Gran parte de la población es bilingüe: quechua y español.
 
AGRICULTURA Y GANADERÍA

La agricultura es intensiva y se concentra en la producción de una gran variedad de tubérculos, entre los que destacan la oca y la papa, cereales como el trigo y maíz. La zona tiene numerosos crianderos de ganado vacuno y ovino, escasos auquénidos (camélidos americanos: llamas, vicuñas, alpacas…)

TURISMO MÍSTICO EN JAHUACOCHA:

En Jahuacocha, rodeada por los majestuosos picos nevados del Jirishanca y Yerupaja, reflejado en las lagunas turquesas de Solteracocha y Jahuacocha, en el primero, por el año 1954 en el mes de noviembre, el avión TAM (Transportes Aéreos Militares) con 29 pasajeros y tripulantes proveniente de Iquitos a Lima, se estrelló en sus faldas, sin que hubiera rescate de ningún resto humano; en memoria de esas víctimas, sus familiares cuatro años después mandaron levantar en la pequeña colina de Baciliojirkan, una Gran Cruz (“Cruzjircan”) en hormigón armado de 10 m. de altura, exactamente apuntando hacia la dirección del accidente, ubicada entre la catarata del río Wacrish con sus más de 750 m. de altura y la laguna de Jahuacocha; a unos 100 m. en esa misma colina se ubica el lugar místico, donde todo viajero ofrenda sus pagos a la Pachamama. 

Esta vista y el contacto directo con la Pachamama, inspira una vivencia mística, abarcando tanto el aspecto ritualístico como el científico, pues todo ritual involucra ambos aspectos. En las noches estrelladas, se puede contemplar todas las constelaciones del universo.

Haciendo que el peregrino se adentre en la comprensión de los elementos dadores de vida como lo son: el viento, el agua, el fuego, la tierra, etc.

Estos rituales también incluyen al sol, la luna, los planetas y las constelaciones. Todo este conjunto de cuerpos estelares son considerados sagrados por la enseñanza que nos proporcionan. Al comprobar los equinoccios y solsticios.

El ser humano en general también es incluido en los rituales. Así, al turista presente se le enseña que durante los rituales se deben de mandar buenos pensamientos para la humanidad.

La Misma mística utilizando conocimientos de la madre tierra, un grupo de personas formaremos un campamentos en Jahuacocha, lugar turístico por excelencia para reunir a personas con distintas técnicas de sanación, ya sean enfermedades o superación personal. Junto con esto, también se ofrecerán algunos pasatiempos como cabalgatas o escaladas, dependiendo de la disponibilidad del tiempo.

Cuando un ritual se termina debemos expresar nuestro agradecimiento a los guardianes espirituales de estas montañas, invocando el nombre de nuestro creador universal

Otros detalles en:
 Salvemos Huayhuash 23:38
JUEVES, 14 DE ABRIL DE 2011